無 為 茶 居

□□□□□□（此處略去二百八十一字）
某某茶品業已收到多日，當日即為一瀹，欣賞之次，隱約以為當以今人樂道之“悶騷”一語以況之。夫所謂“悶騷”者，宛然有春意蘊於內心，欲乘時便，與知心露佈個消息，奈何欲說還休，真個是有口道不出，道出還不似，以故每多孤芳還自賞，癢癢待知音之致。以其難以言表，不可言傳之故，以“悶”之一字函之。其所謂悶者，雖悶而非真悶。悶而不盡，心守門戶之內，所以自持也。春意盎然於中，欲其有以流行，將以同樂也。形之於表，每若波瀾不驚，冷寂死灰。倘能探之頷下，激之以緣，則骊珠在手，定能排江倒海，勃然興發，豈真死寂之徒！人嘗病茶，謂：“此物面目嚴冷，了无和美之態，可謂冷面草也。”言此者，焉可谓知茶者乎？茶之為物，時為冷面草，時為晚甘侯，茶豈易之哉，第隨人心之變而易其趣也。……

上周三出差回了西安，第二天全天在文保会的会场，第三天和同事去了西大她老巢看看文博学院的实验室，取取经。顺便我也再逛了下西大，现在正值甲流防范期间，各大院校门口都贴着警示牌，原来爸爸经常去的财院、西医大统统老人免进……

○古人謂茶貴新，以今日茶品揆之，當云茶貴活，似乎更為妥貼。若普茶之老生茶，豈“新”之一字可以概之哉，老而彌香、老當愈壯乃稱尊貴。不論新老，茶之所重，咸宜貴其“活”，活則非唯不死，亦乃有以激發者也。此亦貴“新”之“新”之所尚者也，非謂“新鮮”之新而已。

○有論者曰，較之扶桑茶道，國人之飲重“逸”，此語不為無見，然亦可謂重其“神”，重其“韻”。扶桑茶道末流雖將茶與禪二事結合至深，以禪理通茶、事茶、敬茶，然茶與禪二事终不免有一間之隔，未即一事也，所謂未入化境者也。若趙州“喫茶去”一语，雖不立茶道之名，而茶之道，業已道盡無馀，茶即禅，禅即茶，岂意屑屑为之。二事浑然一物事也。饥餐渴饮外，又有何事哉？不可不审。

重九禪房清供馀，
竹窗西案添黃菊。
身雖舊敗乏人譽，
心香瓣瓣友嘉木。